《春秋諸傳會通》，二十四卷。元李廉輯，元至正十一年（1351年）虞氏明復齋刻本。半頁12行，行22字，小字雙行21字，細黑口，四周單邊，雙順魚尾。版框20cm×13.6cm。16冊2函。
　　書卷首李廉春秋諸傳序已佚。其后依次為杜預左傳序、何休公羊傳序、范寧谷梁傳序、程頤春秋序、胡安國春秋傳序及進春秋傳表、樓鑰撰陳傅良后傳序略，次為凡例，再次為讀春秋綱領。通部經文頂格大書，左傳、公羊、谷梁及胡安國傳、陳傅良后傳、張洽集注皆低一格，李廉按語低三格。每冊書首鈐白文印“天祿繼鑒”、朱文印“乾隆御覽之寶”；尾鈐“天祿琳瑯”、“乾隆御覽之寶”；卷末鈐“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”諸璽，可見為宮廷收藏之善本。
　　此書是資料薈萃的學術著作，輯宋代春秋學諸名家傳注，以供世人參考。作者本人的見解作為按語亦條理分明，敘述得極為清楚，學術態度十分嚴謹。
　　《天祿琳瑯書目》、《四庫全書總目提要》、《中國古籍善本書目》著錄。李廉（生卒年不詳），字行簡，元吉安安福人。楊士奇《東里集》載：“廉于至正壬午年（至正二年，1342年）以春秋舉于鄉，成進士，官信豐令，遇寇亂，守節死。時南北道梗，未及旌褒。明初修《元史》時，故交無在當道者，有司又不知采錄以聞，故史竟遺之。則廉忠義之士，非以空言說經者矣?！?/span>元代書坊堂號之一，主人虞姓，事跡不考。明復齋所刊書籍精雅悅目，是不多見的元刊善本精品。線裝書的書口款式之一。其標志為書口中縫刻的魚尾形符號“【”，?？淘跁谏瞎澔蛳鹿澋乃姆种惶?，體黑者稱“黑魚尾”, 體白者稱“白魚尾”。同頁上下節有兩個魚尾的稱“雙魚尾”，只在書口上邊刻一個的稱“單魚尾”。　　也稱“框廓”、“邊欄”。指古書書頁四周的界線，主要形式為線欄。四周單線者稱“四周單邊”，四周雙線者稱“四周雙邊”，上下單線而左右雙線者稱“左右雙邊”。為求形式美觀，亦有以圖案花樣組成的版框，稱為“花邊”。程頤（1033—1107年），字正叔，學者稱之為伊川先生，河南洛陽人。宋哲宗初為秘書省校書郎，擢崇政殿說書，加直秘閣。與兄程顥學于周敦頤，并同為北宋理學奠基者，世稱“二程”。其學以“窮理”為主旨?！岸獭睂W說后為朱熹繼承和發展，世稱“程朱理學”。著有《易傳》、《顏子所好何學論》等，后人輯有《遺書》、《文集》、《經說》等，均收入《二程集》中。胡安國（1074—1138年），字康侯，宋建州崇安人。北宋哲宗紹圣四年（1097年）進士，提舉湖南、成都學事。以不肯阿附，為蔡京、耿南仲所惡。高宗即位為給事中、中書舍人。為高宗侍讀，專講《春秋》。是宋代春秋學卓然成家的一代名儒。有《春秋傳》、《資治通鑒舉要補遺》等書傳世。卒謚“文定”。　　樓鑰（1137--1213年），字大防，浙江鄞縣人。隆興元年（1163年）應禮部考試，曾官中書舍人，后為翰林學士，進參知政事。嘉定六年卒，年77歲，謚宣獻。工文章，精而博，有《功愧集》。 　　　　　　　　　　　　陳傅良（1137-1203年），字君舉，號止齋，溫州瑞安（今浙江溫州）人。南宋乾道八年（1172年）進士，官至中書舍人，撰《春秋后傳》等。張洽（1161-1237年），字元德，宋臨江軍清江（今江西樟樹市西南臨江鎮）人。嘉定年間進士，官至著作佐郎。南宋端平元年（1234年）完成《春秋集注》十一卷、綱領一卷。其《集注》與胡安國的《春秋傳》并行于學林數百年。景福宮堂內所懸乾隆御筆匾。乾隆四十九年（1784年）因得玄孫，一堂五世，而書此匾懸于景福宮內。此后復書“五福五代堂”懸于避暑山莊勤政殿之后殿。青玉質，交龍紐。乾隆帝寶璽。此璽刻于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣壽之時，為刻制此璽，乾隆帝曾作《八徵耄念之寶記》。　　全稱太上皇帝，即皇帝之上的皇帝，一般由在位皇帝的父親充任，是皇權與父權相妥協的產物。在大多數情況下，做太上皇的人先做皇帝，然后將帝位讓給兒子（當然也有例外）。此種讓位，古代稱為“內禪”，以示與因將帝位讓于異姓（實際上是被武力篡奪）從而導致改朝換代的“禪讓”不同?！疤匣省币辉~最早出現于秦代。秦王贏政統一中國后，自號始皇帝，追封其父秦莊襄王異人為太上皇，實際上異人并未當過皇帝。第一個真正的太上皇是后涼太祖呂光，公元399年12月，呂光病重，于是將帝位讓給兒子呂紹而自稱太上皇。歷史上最后一個太上皇是清高宗愛新覺羅·弘歷，即乾隆皇帝，他在位60年后，于1796年自愿傳位于嘉慶皇帝。二十五寶中共有兩方皇帝之寶。 其一，通高9.5cm，印面12.5×12.5cm。青玉質，交龍紐，滿文篆書。據乾隆十三年上諭：“青玉皇帝之寶本清字篆文，傳自太宗文皇帝時?！眲t知此寶刻治于皇太極時。當時滿文篆書初具雛形，到乾隆十三年創立成熟和規范化的滿文篆書，并施之于寶璽，其生發之跡清晰可見。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以布詔赦”之用。 其二，通高16.6cm，印面15.5×15.5cm。栴檀木質，盤龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶為作“以肅法駕”之用。但從清代檔案考察，在二十五寶中，此寶的使用頻率最高，鈐用范圍極廣，其他諸寶實無以相比。清于敏中撰，200卷。實際由各纂修官撰寫，由總纂官紀昀一手刪定。該書對歷史上一萬多種典籍，從經史子集到醫卜詞曲之類，撮舉大旨，辨析源流，考核得失，成為中國目錄學的發韌之巨著，在中國文化史上可謂空前壯舉，也是稱譽世界的文化瑰寶。此書為中國現存公藏善本書目的總匯，收錄了各級各類公藏部門如各省、市、自治區圖書館，博物館，文物保管委員會，高等院校，科學院系統圖書館，中等學校，文化館，寺廟等781家單位的現存善本圖書約13萬部，但臺灣省除外。版本目錄學上關于“善本”的含義向來是指精加校讎、誤字較少的版本或稀見舊刻以及名家抄校、前賢手稿之類。本書目據上述范圍選取具有歷史文物性、學術資料性、藝術代表性而又流傳較少的書籍，但不包括少數民族文字古籍。本書目按經、史、子、集、叢5部編排，分部出版。各部類所收各書以著者的時代先后為序；同書有多種版本者，亦按時代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部書依次著錄其書名、卷數、編著注釋者、版本、批校題跋者及統一編號。每部書之后有藏書單位代碼表和藏書單位檢索表。TAG標簽耗時：0.072806119918823 秒